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“子”于十二相中标记为{鼠}，地支序排首座，位在正北，五行属“水”。子月农历标定为十一月，子时则计入深夜（11：00－01：00）之间。阴阳理论中的十一月隆冬酷寒，万物借机休囚冬眠，养精蓄锐，暗孕种、实、根、发的承续内含。子之谐音同“籽”，正如“一粒麦子，不入土里，仍是一粒麦子。如其种入土地中，便能结聚无数籽粒”之说，于 “冬子”十一月一阳升中暗育生命新始发，睦结春天去抒发生命表象的生、老、病、死全过程。子时的人类也如一天活动后休眠养息，亦为明天之始也。“子”的其它丰富内涵，尚在我国干支文化中具有更引申的其它含义。
十二地支中的“丑”，相比动物之（牛），序排十二地支次座。丑在干支文化理论中寓有交接、结合、蓄聚、收敛、浓缩、吐纳等多种含义。丑支计作腊月（十二月），时辰归计于后夜（1:00—3:00）之间，方位居东北。五行属土的丑月，万物生命继子月休眠后欲醒，将借“寅”之三阳开泰而生发。类人恰似寒过境迁，是生命欲作的兴奋时期。阴阳文化理论认为丑时阴阳二气相通，温柔和谐，交合可以孕育新生命、新愿望和新未来。
“寅”在十二地支中相作“虎”，序排十二地支第三位。年遇之作虎年，月作正月，时辰计作后夜（3：00－5：00）间“寅时”，方位居正东偏北，五行属木。以季令而言，阴阳理论认为此月万物遇阳且温暖复苏，动植物也开始活跃勃发，属生命物类性质抒发之始。虎相出生之人威武不屈，乐观进取，不拘小节，勇敢顽强，做事认真而决不拖泥带水，总以阳光心态面视一切，敢于突破难关，不成功则成仁。
“兔”在十二地支中相作“卯”，排在十二地支第四位。五行为木，方位正东，月作二月，日中时辰计作清晨（5：00－：7：00）点“卯”时。干支理论为“卯”令间万物生长欣欣向荣，物类皆富有旺盛表现寓意。“卯”谐音同“冒”，喻生物破壳而出，抽绿冒芽，勃发着生命希望。“卯”又如日出东方，呈现一派朗朗乾坤。十二地支中的“卯”喻比兔子，性情乖巧温顺，善良好静，虽外在特征难说其英俊或于美丽，而仁者见仁，智者见智，多视其特殊质相为心爱宠物。喻人时则曰为朋友广泛，巧逢佳爱。
世人皆知，十二地支代表十二种动物，其中唯龙乃虚构动物。中国人传统由来，习惯把龙、凤、麒麟、龟称为“四灵”，认作最吉祥的动物。型“龙”马面鹿角、蛇身鹰爪、遍脊鱼旗、体着八十一片鳞甲，含有“舞尽希望”之意。传说中的“龙”，既能翱翔天空呼风唤雨，又能深潜水中兴风作浪，其超凡的能量无物可比，故被封建帝王历来袭用。龙无愧于集思广益、汇聚魅力、览动物精华部位为一体的形象杰作，更是中华民族精英化身、威武不屈、飞龙在天、大哉乾元的万世象征。
“辰”龙排序十二地支第五位，方位东南，五行属土。农历中月居为三，时辰计作日间的（7：00—9：00）点，属朝阳增辉、宇宙清新的明媚阶段。干支文化理论认为：三月的物类生命根实健壮、盛而未果、小憩再发而欲熟，期间隐遁着姑息、浓缩、变化、宿养、精华等寓意。龙之生人善良有为，拟有龙般的神秘变幻特质，多为豪情壮志、富有冒险、洒脱浪漫之人，或大人风范张驰有度，或心性两蔼天地悠悠，得爆发者一泻难收。
“巳”相比“蛇”，序十二地支第六把交椅。农历设“巳”作四月，标定时辰为日间的（9：00—11：00）之中，五行属火，位居东南。干支文化理论为:“火”者炎上、温暖光明、热而中空、明亦美丽，属生命物类蕊花绽放、果之将成前的绚丽阶段。喻人如靓丽姑娘文明待字，可人交结、蕴藏温馨浓成之前夕。“火”者炽烈，一烬成性，灰然无悔。`
“午”相拟“马”，排序十二地支第七位。方位正南，五行属“火”.“午”被农历计作五月，时辰标记为日间正午（11：00－1：00）时间。干支文化理论认为：此时阳光最强而热度最炽，生命物类遇五月阳气极至，或挥发浆汁成果，或避阳气锋芒而龟缩，更有乘兴不亦乐乎者，不一而言。相马若日，有极尽奔驰和荣光百倍的风光，也有之后物极必反的同等黑夜，此乃大自然轮回之理也。
假若于清晨，出门能看到蓝天飘着如羊般的悠悠白云，那是物类生命幸福的征兆。古罗马人就认为，第一眼若看到羊，则会遇到爱的幸福。基督也曾于记中自谓为好羊的牧羊人。羊具有温和与安祥的特性，即使在没有水草的荒野中，亦能耐力持恒的随人漫漫长路，无怨无悔，其生命适应能力也格外坚强。$jTp
“ 十二地支中的“羊”记作“未”，排序为第八位。古来设“羊”支为六月，时辰标定于日间的{13：00—15：00}时段，五行属土，方位西南。干支文化理论认为：“未”之六月乃物类生命归宿之地，干果成熟的积聚之处。阳气至“未”渐息，怒而顶藩；阴气将生，令主半载。喻“未”人时，强男则因龟缩不出而牢骚，女则贤妻良母，安上育下，含辛茹苦，主一家之常务。
“猴”在十二地支中记谓作“申”，排序坐第九把交椅。农历“申”作七月，日之时辰在下午的（13：00—15：00）时间段内，五行属金，方位西方偏南。干支文化理论认为：“申”乃利器，具造化之能，见木愈利；有肃杀之功，主一方安危。“申”之谐音同“伸”，结“缩”而用之，其间收放自如，弹性翩翩，唯利唯途。拟人或才智敏锐、激动灵活、好动不安、能力超群；或狡黠多妒、自私霸道、欲望无休、惟我独尊。成者为王，败者落寇。
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“酉”（鸡）于十二地支中排序第十位，我国农历“酉”作八月，时坐日间下午15：00—17：00）时间段内，五行属金，方位正西。鸡在不少国家被视为“预言”动物，古希腊神话也曾提及鸡能感应黑白人间，具有人类所不及之未知之名（鸣）。中国《易经》曰“鸡”象“兑”，兑又象卦曰说、唱、喜悦，其阳光性质正如诗句“雄鸡一唱天下白”中的潜意之说：漫漫黑夜中你所未知的所有危险可能现已遁去，可以放心的闻鸡起舞、清扫门庭、日食耕作了。干支文化理论认为：“酉”乃精粹之金，经百炼成钢而几无杂质，其性柔兼刚，故乐为人之至宝。喻“酉”人则明理冷静、沉稳练达、周密有序、能者多劳，事半功倍；遇牡鸡司晨者主阴人作乱，后患无穷。f
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“戌”相狗也，序排十二地支十一位。“戌”在农历中计作九月，而时辰被标定在日间晚上（19：00—21：00）时范围内，五行属土，方位居西北。干支文化理论认为：九月晚秋，大自然一派肃杀之气，二仪混沌中阳消阴长，草木逐渐枯萎凋零，物类生命随之盘根错节，容颜俱败矣。又云“戌”乃西北厚土，可晦火、养金、纳水、泻木气，恪守尽职的禀受着天公旨意。“狗不嫌家贫”这句话流传甚远，足以说狗可以与人类休戚与共，往往于危急时刻出奇制胜救主出水火，而绝无逃避叛逆之举，实无愧于人类的忠实朋友。“狗”具有其它动物所不及的人性特征，如忠义敦厚、隐忍不露、机警敏捷、坦荡诚仁等，即使沦为“落水狗”、“癞皮狗”也少有伤人之说，而“疯狗”变态，不入此例。相狗之人可于其中拟比，增补广得厚望、多有成就、基业坚实、集善多庆诸说。坛
“亥”相拟“猪”，坐十二地支最末一把交椅，农历纳为十月，时辰被定位于日中前夜（21：00—23：00）时段，五行属水，方位居西北。干支文化理论认为：十月间阳气已尽而阴气俱盛，物类生命风华过后亦遇寒变核也。“亥”同核，核乃心，喻生命现象看似终结而心未亡，依赖硬质壳贝蜷屈深土，准备御寒过度严冬，来年再发也。喻“亥”生人则往往行藏颖慧，中坚自信，执着有为而具有领导才能，做事成熟稳健且耐力超凡，故收获者颇丰.
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