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龙 篇
[龙脉] 堪舆家称山水气脉。徐善继《人子须知》卷首：“曰‘龙脉’者，何也？人身脉络，气血所由运行，而一身之禀赋系焉。凡人之脉，清者贵，浊者贱，吉者安，凶者危，龙脉亦然。”陶宗仪《辍耕录》一一《相地理》：“有善地理者，以为宜帝王居之。人问其故，曰：‘君山龙脉正结于此’”蒋平阶《水龙经》一：“水之来路远，其势宽大，中间虽有小回头处，乃值龙脉束气结喉之所。”
[龙出身] 指龙脉初发，离祖山前行。堪舆家通常认为，“出身”处山势高大雄伟，大起大伏，富于变化。徐善继《人子须知·龙法》：“龙出身，乃祖山发脉，离祖前行也。……大凡龙脉初发，屈曲如生蛇下岭而两边有蝉翼护带者，前去必结大地；其出身之不吉者，则瘦弱萎靡，不起不伏，不活动摆折。”
[扛夹] 扛与夹，堪舆家指龙脉过峡时山峰夹护的两种吉象。徐善继《人子须知·龙法》：“凡脉从中过，两旁客山或本山特起高卓相应者，谓之‘扛’；外山隔水远来护峡，而相夹胁者，谓之‘夹’。”参见“过峡”条。
[过峡] 指龙脉经两山夹处或地势跌断处通过。堪舆家谓其作用在于脱卸龙脉的凶、邪诸气，“过峡”多而形态佳，到头才能融结吉贵之穴。廖禹《泻天机.全局入式歌》：“龙行过峡脉有四，正出左右次，回头顾主出尤奇，穴状可前知。”注：“跌断处谓之峡，以两山相夹为吉。脉过四格，曰正出、左出、右出、回顾出。正出穴亦正，左出穴居左，右出穴居右，回顾出则穴亦回顾。” 缪希雍《葬经翼·峡论篇》：“夫峡者，祖山中干行度之次，敛大为小，变粗为精，两山相夹以成之也。”参见“扛夹”条。
[玄关] 又名“天门”、“天关”、“三门”。堪舆家认为，龙脉分支，必有随龙之水一同发源，此发源处即为“玄关”。杨筠松《青囊奥旨》：“一生二，二生三，三生万物，是玄关；山管山，水管水，此是阴阳玄妙理。”参见“天门”、“天关”、“三门”三条。
[剥换] 堪舆家称龙脉前行时山势不断变化，卸除粗老险恶之形。卜则巍《雪心赋》：“星以剥换为贵。”注：“剥换者，变化也。” 廖禹《泻天机.全局入式歌》：“退卸剥换粗者细，凶星变吉气。老龙抽出嫩枝柯，跌断不嫌多。”
[四象] 脉象、息象、窟象、突象。堪舆家所称穴庭圆晕的四种形态。廖禹《泻天机.四象葬法》：“两仪即定，又分动静。穴有脉、息、窟、突为动，无则为静，静则为两仪，动则为四象。”参见“圆晕”、“脉象”、“息象”、“窟象”、“突象”等条。
[脉象] 堪舆家所称“四象”之一。指穴场中心圆晕微微起脊之象。廖禹《泻天机.四象葬法》：“脉是晕间微有脊。脉者，即血气之谓，微有形迹，故为少阴。凡圆晕中略成形如垂丝，如飞带，如蕙茎，如薤叶，近看则有，远看则无，方是。高山平地皆有之。作居穴当取中定基，作葬穴当用盖、粘、倚、撞四法。”参见“四象”、“圆晕”二条。
[突象] 堪舆家所称“四象”之一。指穴场中心圆晕微微起泡突之象。廖禹《泻天机.四象葬法》：“突是晕间微有泡。突者，即泡突之谓，故为老阳。凡圆晕中如旋螺，如覆勺，如胸沟，如水泡，近看则有，远看则无，方是。唯平地有之。作居穴当凿平定基，作葬穴当用挨、并、斜、插四法。”参见“四象”、“圆晕”二条。
[息象] 堪舆家所称“四象”之一。指穴场中心圆晕微微起形之象。廖禹《泻天机.四象葬法》：“息是晕间微有形。息者，即生息之谓，谓土浮起，微露形迹，故为少阳。凡晕中或起如痛肿，如结块，如鸡心，如鱼胞，近看则有，远看则无，方是。高山平地皆有之。作居穴当剖开定基，作葬穴用斩、截、吊、坠四法。”参见“四象”、“圆晕”二条。
[窟象] 堪舆家所称“四象”之一。指穴场中心圆晕微凹之象。廖禹《泻天机.四象葬法》：“窟是晕间微有窝。窝者，即窠坎之谓，微见凹陷，故为老阴。凡晕中或如旋涡，如仰掌，如腹脐，如釜底，近看则有，远看则无，方是。唯平处多有之。作居穴当增高定基，作葬穴用正、求、架、折四法。”参见“四象”、“圆晕”二条。
[迎峡] 又名“迎脉过峡”。堪舆家认为，龙脉过峡忌风吹水射，故“峡”两头须有山岭迎送。所谓“迎峡”，即龙脉过峡后相夹迎之势。徐善继《人子须知·龙法》：“脉起顶而上两臂有回转之山，谓之‘迎峡’，亦曰‘迎脉过峡’。”参见“过峡”、“迎送”二条。
[渡水峡] 张子微《玉髓经》：堪舆家称龙脉由水中石梁过峡。参见“过峡”、“崩洪峡”二条。
[迎送] 徐善继《人子须知·龙法》：指“迎峡”和“送峡。” 缪希雍《葬经翼·峡论篇》：“故峡必断伏，旁必有夹，谓‘迎送’。”参见“过峡”、“迎送”二条。
[穿心] 堪舆家称龙脉由所开之“帐”正中穿出。谓属贵象。张子微《玉髓经》：“开帐穿心三五重，穿心中出是真龙。龙不穿心力量微……”徐善继《人子须知·龙法》：“须是旁起两肩，末如弓梢，肩如人肩，梢如弓梢，横铺阔远，始为正穿心。开帐穿心极贵。”参见“开帐”、“穿帐”二条。
[穿帐] “穿帐”二条。堪舆家称龙脉开帐而出。为穿帐以两重以上并且由正中穿出者为贵。廖禹《泻天机.全局入式歌》：“若还穿帐要中出，角落未为吉。两重三重开府衙，一重则富家。”注：“（帐）两重以上主贵，一重主富。穿心者为上，穿角出者为下。”参见“开帐”、“穿帐”二条。
[出脉] 堪舆家称龙脉在土中运行。其形式分中出、左出、右出三种。徐善继《人子须知·龙法》：“凡龙之穿落缠变，皆有出脉。其格有三，曰中出、左出、右出。融结力之大小轻重皆于此决之。”详见“中出脉”、“左出脉”、“右出脉”三条。
[左出脉] “出脉”的一种形式。指龙脉由左侧出身、运行及入穴。堪舆家谓其其结穴力量比右出脉大，而比中出脉小。徐善继《人子须知·龙法》：“左出脉者，龙之出身发脉及行度、过峡、入穴等处，脉均从左畔而出。” 参见“出脉”条。
[右出脉] “出脉”的一种形式。指龙脉由右侧出身、运行及入穴。堪舆家谓其结穴力量比中出脉、左出脉为轻。“右出脉者，龙之出身发脉及行度、过峡、入穴等处，脉从右落，山之形式右少左多，两畔不匀，只是蝉翼、仙带及外从皆照应周密，故前去亦有结作。若从山不周，则无融结。”参见“出脉”条。
[中出脉] 堪舆“出脉”的一种。指龙脉由正中出身运行落穴。谓主结作力量强大。廖禹《泻天机.落局入式歌》：“穴后落脉要中出，中出方为吉。” 徐善继《人子须知·龙法》：“中出脉者，受穴之龙，自离祖出身落脉，及过峡落穴等处，脉从中出，左右均匀，蝉翼仙带，夹护整齐，或开帐贯中出脉，或列屏台盖星而脉从中落，或左右摆布均匀而脉从中发，皆谓之中出脉。若护山周密，不被风吹，则融结力量必大，主巨富显贵。” 参见“出脉”条。
[仙带脉] 堪舆家对平冈龙脉的别称。即“平冈之势。”仙带，喻其势曲折悠扬。徐善继《人子须知·龙法》：“仙带脉屈曲摆折，逶迤活动，如生蛇，如飘带。卜氏（则巍）《学心赋》所谓‘脉若带连，何必高昂之阜’是也。”参见“平冈之势”条。
[平受脉] 平地龙脉，即“平地之势”。李淳风《小卷阴阳证要》：“平受脉落平洋，高一寸为山，低一寸为水。平中有突，即为得其体。”参见“平地之势”条。
[起伏脉] 即山岭龙脉。卜则巍《学心赋》：“一起一伏断了断，到头定有奇踪。” 徐善继《人子须知·龙法》：“山垄之势也。李淳风称‘起伏脉’。”见“山垄之势”条。
[崩洪脉] 堪舆家称穴场四周水势环绕或当面朝穴。谓水聚则穴气融结。郭璞《葬书》：“风水之法，得水为上。” 廖禹《泻天机.全局入式歌》：“朋山共水难寻脉，石上留踪迹，唤作‘崩洪’有十名，官贵此中生。”注：“两山对峙为朋山，众水合流为共水，脉从中过，有石可证，此是度水脉法。必要两边山势有断续之形，春夏水涨无迹可寻，秋冬水涸又有形可见。”
[龙分劈] 指龙脉分枝。堪舆家谓干龙气旺，分出适量枝脉回旋护穴，是一种吉象；枝龙气弱，分劈则只能使生气耗散，不能结穴。托名刘基《堪舆漫兴·分劈》：“分枝擘脉龙之常，分劈若多非吉祥。”参见“劫龙”条。
[芍药枝]
[杨柳枝] 龙脉“枝脚”的一种。特点是一边长，一边短（或无）。堪舆家认为主公位不均。徐善继《人子须知·龙法》：“一边有枝脚而长，一边微有枝脚或无，名曰‘杨柳枝’。主公位不均，偏枯太甚，纵有形穴，亦不可下。”参见“枝脚”、“芍药枝”、“梧桐枝”、“蒹葭枝”等条。
[梧桐枝] 龙脉“枝脚”的一种。指山脉两边分出的短山均匀对称。堪舆家认为，龙脉有“梧桐枝”，必结大贵之穴。张子微《玉髓经》：“停匀唯有梧桐枝，双送双迎两手势。对节分生作穿心，祖宗儿子多相类。此龙百中无一二……”参见“枝脚”条。
[蒹葭枝] 堪舆家所谓龙脉“枝脚”的一种。特征是脉两边枝脚不两两对称而交互停匀，如蒹葭叶（芦叶）样。堪舆家认为这种枝脚融结力较轻，属下贵之格。张子微《玉髓经》：“左右跌生交互势，左有右无过一节，右有左无本非异。此名原是蒹葭样，但要星辰得地位，星辰得地是真龙，避会生枝不偏废。多因水、火作星辰，芦叶多尖左右至。”参见“枝脚”条。
[送峡出身] 即龙脉“过峡”之前两臂有旁山相夹护。堪舆家认为，龙脉“过峡”时最忌风吹水射，故两头须有山峦迎送。徐善继《人子须知·龙法》：“凡脉离山而出，两臂有护从之山，谓之‘送峡出身’，亦曰‘送峡’。”
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