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四柱八字与星命(一)


常用“术数用语”注释

chang yong “shu shu yong yu”zhu shi

 

[元命]星命家语。指六十一岁。六十年甲子一循环,六十一年本命星又重临原处,故称。宋范大成《石湖集》有诗题为:“丙午新年六十一岁,俗谓之元,作诗自贶。”又指本命日。前蜀杜光庭《莫庭メ青城本命醮词》:“敢因原命之日,虔修赞助之筵。”

[三元星]星命家把天元称为印星,地元称为禄星,人元称为寿星。万民英《星学大成》卷二“定三元星:“亥卯未为命宫者,木为天元印,火为地元禄,土为人元寿;寅午戌为命宫者,火为天元印,土为地元禄,金为人元寿;申子辰为命宫者,水为天元印,木为地元禄,火为人元寿;巳酉丑为命宫者,金为天元印,水为地元禄,木为人元寿。”

[天元]星命家语。指生辰的天干。《李虚中命书》卷中:“干主名禄贵权,为衣食受用之基。注:“干为天元禄,故主贵爵,衣食之正本也。”天元与地元、人元合称三元,又称三命。参见“三元”、“三命”条。

[人元]星命家语。指生辰干支的纳音。《李虚中命书》卷中:“纳音主材能器识,为人伦亲属之宗。”注:“纳音为人元身命,故主贤愚、好、形貌、材能、度量,凡有生则彼我生克爱憎,故为人伦亲眷也。”人元与天元、地元合称三元,又称三命。参见“三元”、“三命”条。

[地元]星命家语。指生辰的地支。《李虚中命书》卷中:“支主金珠积富,为得失荣枯之本。”注:“支为地元财命,至此比形立象始终之元,故主贫富运动营枯。”地元与天元、人元合称三元,又称三命。参见“三元”、“三命”条。

[三命]术数家称受命、遭命、随命为三命。孔颖达疏:“案《援神契》云:‘命有三科,有受命以保庆,有遭命以谪暴,有随命以督行。’受命谓年寿也,遭命谓行善而遭凶也,随命谓随其善恶而报之。”星相家以人之生辰干支推算命数,亦称三命。

[太岁]古代天文学中假设的岁星。又称岁阴、太阴。术数家认为太岁亦有岁神,其所在之方及相反方向,均宜避忌。星命家亦认为太岁主宰人的命运,把生年太岁称为“当生太岁”,为终身之主;逐年轮转的太岁称为“游行太岁”,主一年的祸福。《三命通会·论太岁》:“太岁乃众煞之主,人命未必为凶。如逢战斗之乡,必主刑于本命,盖太岁如君也,大运如臣也,如君臣和悦,其年则吉;若值刑战,其年则凶。

[本命]星命家语。指人生年干支。《三国志·魏书·管辂传》:“又吾本命在寅,加月食夜生。”《晋书·艺术·戴洋传》:“王导遇病,召洋问之。洋曰:‘君侯本命在申,金为土使之主,而于申上石头立治,火光照天,此为金火相烁,水火相煎,以故受害耳。’导即移居东府,病遂差。”王导生于公元二七六年丙申,故“申”为其本命。前蜀杜光庭《兴州王承休特进为母修黄录斋词》:“今则臣母窦氏,本命甲子某月日生,灾运所躔,,遂婴疾苦。”参见“本命年”条。

[命宫]星命家语。立命之宫。推命宫为术者推命的第一步骤。《张果星宗》卷一《安命度法》谓,以本人生时加太阳宫,顺其数遇卯即为命宫。子平术家推命宫有所谓执掌法。即以无名指末节为子位,中指末节为丑位,食指末节为寅位等等,共十二位,为地支之数,顺时针相推。推出命宫之地支后,再按步骤推出命宫天干,则得出本人安命之宫,前蜀杜光庭《崔隐侍郎元象九宫醮词》:“臣今年九宫飞旗,天符临于中位;五星形度,火曜对于命宫。”《旧五代史·周书·赵延义传》:“其年夏初,火犯灵台,延义自言星宫所忌,又言身命宫灾并,未己其子卒,寻又妻卒。”元钱霖《哨遍》:“有一日大小运并在命宫,死因限缠在卯酉。”

[本命星]与人生干支相值之星;亦即居中宫之星。己身出生之日在中宫之星,即为己身的本命星。亦有以己身出生之年在中宫之星作为己身的本命星。也称作“本命”。《新唐书·李泌传》:“代宗将葬,帝(德宗)号送承天门,而温车行不中道,问其故,有司曰:‘陛下本命在午,故避之。’帝曰:‘安有枉灵驾以谋身利?’命直午而行。”

[本命杀]己身本命星的位置,随着年、月、日而改变方向,本命星所在的方向,当称“本命杀”。是星命家所认为的大凶方角。如某年以四绿木星在九星图中居于右方,右方为西,故西方即为此年的本命杀。

[本命年]指与人生年干支相值之年。如甲子年生的人,即以甲子年为本命年。唐白居易《七年元日对酒》诗:“今朝吴与洛,相忆一欣然。梦得(指刘禹锡)君知否?俱过本命年。”自注:“余与苏州刘郎中同壬子岁,今年六十二。”六十年一甲子循环,过本命年,即为过六十岁。本命年也简称“本命”。元方回《过白土市》诗:“丙寅小运流年过,丁亥当生本命过。”《福惠全书·筮仕部·择到任吉期》:“干支喜与本命行年相生,忌相冲克。”一说,为与人生年生肖相值之年。即十二年可再遇本命年。

[安命法]占卜术。即推算星命之术。指人出生之年月日时与阴阳、五行、星宿等结合起来,以推算其一生的祸福吉凶。元陶宗仪《辍耕录·日家安命法》:“日家者流,以日月五星即计罗气孛四余气躔度过宫迟留伏逆,推人之生年月日时,可以知休咎,定寿夭。”

[身星]星命家语。指十一曜中的月。《张果星宗》卷一《安命度法》:“月为身星。又月躔某度,即身之度主也。”

[身宫]犹言“本命”。指生日的干支。苏轼《东坡志林》引韩愈《三星行》诗“我生之辰,月宿直斗”,谓“乃之退之(韩愈之字)磨蝎为身宫”。前蜀杜光庭《周常待序周天醮词》:“又今年五鬼在于妻宫,天符入于财位。小运则丙禄值墓,大运则子水向衰。金火行于身宫,纲星加于驿马,皆为厄会。”

[四柱]:星命家以年、月、日、时的干支为八字排成四柱。即年柱、月柱、日柱、时柱,用于推断人的命运。相传创始于唐李虚中。《李虚中命书》卷中:“四柱者,胎、月、日、时。胎主父母祖宗者十分,主事者二分;月主时气者十分,主事者六分;日主未得气者十分,主事者八分;时主用度、进退、向背、力气、胜负皆十分,吉与凶同……大抵年为本则日为主,月为使则时为辅。”《三命通会·论年月日时》:“凡论人命,年月日时,排成四柱。遁月从年,则以年为本;遁时从日,则以日为主。古法以年看,子平以日看。”四柱八字术还流传于东南亚各国,日本流行的传为安部晴明创造的四柱推命法,实自中国传去者。

[八字]星命家以人出生的年、月、日、时,各配以天干地支,共有八个字,故称。术者据以推算人一生的吉凶福祸寿夭。八字又称“四柱”,根据八字来算命之术称为八字推命术或四柱推命术。又称“子平术”。相传创自唐李虚中,实际李虚中只用人生年、月、日所值干支推命,直至宋代徐子平始取时的干支参合为八字,据其无行生克以推命。唐吴融《送策上人》诗:“八字如相许,终辞尺组寻。”《醒世恒言·大树坡义虎送亲》:“这是生成八字内注定虎伤,哭也没用。”参见“四柱 ”、“年命”条。

[年命]指年庚。晋干宝《搜神记》卷一:“本为君作妻,情无旷远,以年命未合,且小乖,大岁东方卯,当还求君。”又指年庚八字。宋蔡绦《铁围山丛谈》卷三:“太上皇帝(指徽宗)端邸时多征兆,心独自负。一曰呼直省官者,谓之曰:‘汝于大相国寺迟其开寺时,持我命八字往。’即指卦肆,遍问以吉凶来……末见一人,穷悴蓝缕,坐诸肆后,试访,曰:‘浙人陈彦也。’直省官笑之黾勉。又出年命以示彦。”年命,亦指人的年寿命运。晋葛洪《抱朴子·仙药》:“按《玉策记》及《开明经》,皆以五音六属知人年命之所在。”宋王谠《唐语林·补遗一》:“遂同访之,问元素年命,谓之曰:‘公亦富贵人也。’”

[年庚]古以干支纪年及纪日。因以年庚指日期。宋罗泌《路史·发挥三·论恒星不见》:“矧复年庚日甲,无一者之可合邪!”后因以指人的生辰八字。《水浒传》第七回:“撞着年庚不顺利,方知太岁是凶神。”参见“庚甲”条。

[天干]

[月干]即干支纪月。春秋时代开始以十二支纪月,称为月建。《尔雅·释天》有十二月名:“正月为陬,二月为如,三月为□,四月为余,五月为皋,六月为且,七月为相,八月为壮,九月为玄,十月为阳,十一月为辜,十二月为涂。”另有十月阳与之相配:“月在甲曰毕,在乙曰橘,在丙曰修,在丁曰圉,在戊曰厉,在己曰则,在庚曰窒,在辛曰塞,在壬曰终,在癸曰极。”干支纪月,除十二支固定外,十干则是依次排序的。可由年干推算出当年的月干。流传的歌诀是“甲己之年丙作首,乙庚之岁戊为头,丙辛必定寻庚起,丁壬壬寅顺水流,更有戊癸何方觅?甲寅之上好追求。”星命家以月干为四柱之一。

[月建]即值月干支纪月。就十二支而言,如建子即建十一月,建丑即建十二月,建寅即建正月,建卯即建二月,……依次类推。而“大建”及“小建”则指大月和小月。

[遁月]星命家语。指由年干而推算出当年的月干。《三命通会·论遁月时》:“遁月从年……遁月即甲己之年正月起丙寅,二月丁卯,顺行十二月。”参见“月干”条。

[日干]即干支纪日。星命家创立的“四柱八字”星命学中,多用日干为“我”的子平之法,属星命推论中的主柱。

[日主]星命家语,又称“日元”、“日神”或“日主”。《三命通会》卷一一引《明通赋》:“凡看命以日干为主,统三元而配合八字干支。”注:“命有四柱,注定荣枯。论者专以日辰天干为命元之主。”《三命通会·论年月日时》:“唐李虚中独以日干为主,却以年、月、时合看生克、制化、旺相、休囚。”

[日柱]

[坐支]星命家语。指天干所坐的地支。子平术推命,重视日干,要考究人生时的日干所坐下的日支,以及日柱和其他年柱、月柱、时柱中的地支之间的关系。故分析各干坐支为推命术的主要步骤。

[时干]即干支纪时。汉代《史记·历书》中已以十二支纪时,称:“鸡三号平明,抚十二节,卒于丑。”直至唐代,星相家才把时配上十干,成为干支纪时。即四柱之一。定时干的规则是:日干为甲或己,则当日子时时干为甲;日干为乙或庚,则当日子时时干为丙;日干为丙或辛,则当日子时时干为戊;日干为丁或壬,则当日子时时干为庚;日干为戊或癸,则当日子时时干为壬;其口诀是:“甲己还生甲,乙庚丙作初,丙辛从戊起,丁壬庚子居;戊癸何方发?壬子是真途。”

[时命]指命运。唐岑参《陪狄员外早秋登府西楼因呈院中诸公》诗:“时命难自知,功业岂暂忘。”

[遁时]星命家语。指由日干而推算出当日的时干。《三命通会·论遁月时》:“遁时从日……遁时如甲子日子时生人,即甲己还加甲,便知子时乃甲子,丑时乃乙丑,顺行十二时。”参见“时干”条。

[胎元]即所谓胎生原命。星命家根据生辰干支等所推算出的人受的胎时间。各家推算方法不同,有所谓推胎元法、推胎息法等。《三命通会》卷二《论胎元》:“惟有一法,以当生前三百日为十月之气,乃是受胎之正。譬之甲子日生,便以甲子为受胎之日,盖五六计三百日。”又有《胎数歌诀》:“子午卯酉一四七,辰戌丑未二五八,寅申巳亥三六九。”即第一胎、第四胎、第七胎出生多在子时、午时、卯时、酉时,第二胎、第五胎、第八胎出生多在辰时、戌时、丑时、未时,第三胎、第六胎、第九胎出生多在寅时、申时、巳时、亥时。

[十二运]阴阳五行家以十天干周行十二支来表示命运的旺衰状态,称十二运。名为长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。如甲木长生在亥(阳干顺行),沐浴在子,冠带在丑,临官在寅,帝旺在卯……。乙木长生在午(阴干逆行),沐浴在巳,冠带在辰,临官在卯,帝旺在寅……。星命家据以言人禄命的盛衰变化。

[十干化气]阴阳家语。以十天干一阴一阳相合,与五行相配,称“十干化气”。即甲己合化土,乙庚合化金。丙辛合化水,丁壬合化木,戊癸合化火。

[十干合]阴阳家语。指十天干中一阴一阳相合,即甲(阳木)与己(阴土)合,乙(阴木)与庚(阳金)合,丙(阳火)与辛(阴金)合,丁(阴火)与壬(阳水)合,戊(阳土)与癸(阴水)合。《三命通会.论十干合》:“甲与己何名?为中正之合”;“乙与庚何名?为仁义之合”;“丙与辛何名?为威制之合”;“丁与壬何名?为淫昵之合”;“戊与癸何名?为无情之合”。

[十干禄]阴阳术数家、星命家语。以十干十二支相配:甲乙配同寅卯,居东;丙丁配同巳午,居南;庚辛配同申酉,居西;壬癸配同亥子,居北;十干就支神为禄。即甲禄寅,乙禄卯,庚禄申,辛禄酉,壬禄亥,癸禄子,丙禄巳,丁禄午。另戊寄巳,巳寄午,谓巳午乃火旺之乡,子随母得禄之义。《三命通会·论十干禄》:“禄,爵禄也,当得势而亨。”引《洞元经》曰:“凡命带禄,最怕犯冲,谓之破禄。”星命家又把禄在年支者称为岁禄,禄在月支者为建禄,禄在日支者为坐禄,禄在时支者为归禄。

[天乙贵人]星命家所认为的命中吉神。以日柱天干为主,凡甲戊庚干见地支“丑”和“未”者;乙己干见地支“子”和“申”者;丙丁干见地支“亥”和“酉”者;壬癸干见地支“卯”和“巳”者;辛干见地支“寅”和“午”者,皆为天乙贵人。《李虚中命书》卷上:“天乙贵人者,三命中最吉之神也。若人遇之则荣,功名早达,官禄易进。若更三命皆乘旺气,终登将相公卿之位。大小运行年至此,主亦迁官进财,……”廖中《五行精纪·论贵人驿马》:“天乙贵人神者,十干之秀气,在紫薇宫门外,乃玉皇大帝,其神最为珍贵。所至六害一切凶煞,隐然而避。”

[天德贵人]亦称天德。与月德合称天月德、二德,是星命家所说的贵神,以月干配合日干而定。凡正月生人见丁日,二月生人见申日,三月生人见壬日,四月生人见辛日,五月生人见亥日,六月生人见甲日,七月生人见癸日,八月生人见寅日,九月生人见丙日,十月生人见乙日,十一月生人见己日,十二月生人见庚日,皆为天德贵人日。《三命通会》卷七《论天月德》:“天德者,五行福德之辰,若人遇之,主登台辅之位。”

[月德贵人]亦称月德。与天德合称天月德或二德。星命家所说的命中贵神。以月支配合日干而定。凡人生丙日见寅午戌月,生壬日见申子辰月,生甲日见亥卯未月,生庚日见已酉丑月,皆为月德贵人。

[本家贵人]星命家所说的命中贵神。按纳音之说,以生年、月、日干支互相生旺为贵。《李虚中命书》卷上:“本家贵人命者,如甲人有戊有庚有丑有未是也。大贵如甲人得丁丑,辛未又其次也。盖甲年丑上遁得丁,未上遁得辛也。”

[三奇贵人]术数家以乙、丙、丁为“天上三奇”;甲、戊、庚为“地上三奇”;辛、壬、癸为“人间三奇”。明万民英《三命通会》卷三《论三奇》:“奇为贵也。奇者,异也,犹物以贵为奇也。乙丙丁出于贵人干德配支之妙,阳贵甲德起子,则乙德在丑,丙德在寅,丁德在卯,三干相联而无间;阴贵甲德起申,乙在未,丙在午,丁在巳,三干相联而无间。以其随贵人在天,故曰天上三奇……《三车一览》以甲为阳木之魁,戊为阳土之君,庚为阳金之精,地有此三物为奇,谓之地三奇……《太乙经》以辛壬癸为水奇,谓之人间三奇……三奇要顺布,不欲倒乱,如乙丙丁甲戊庚天干年月日时顺布为吉……凡命遇三奇,主人精神异常,襟怀卓越,好奇尚大,博学多能。

[词馆学堂]星命家指人命中主科名学业的星神。宋释昙莹《珞录子赋注》“词馆学堂主科名”注:“命逢词馆学堂,词馆是官禄禄长生之地。有官贵则科名显达非常,若无官贵则空名之人。前文有印,甲见癸、亥、子是也。”明万民英《三命通会·论学堂词馆》则谓:“不必专论日干,但柱中带寅、申、巳、亥,便为有学。”

[太乙天符]阴阳五行家语。指既逢天符又逢岁会止年,即己丑、己未、乙酉、戊午年。汪机《运气易览·论天符》:“天符共十二年,中又与当年十二律五行同者,又是岁会,命曰太乙天符。太乙者,尊之之号也。”星命家认为太乙天符之年运气变化剧烈。参见“天符”、“岁会”条。

[贵合]星命家所认为的主官位穹崇的生辰干支。《李虚中命书》卷上:“如甲戊庚贵在丑未。甲得己丑、己未,戊得癸丑,庚得己丑、乙未。乙巳贵在申子。乙得庚子、庚申,巳得甲子、甲申。丙丁贵在亥酉,丙得辛酉、辛亥,丁得壬寅、壬辰。如此之类谓之贵合……有贵合则官多称意。”

[贵食]星命家所认为的主禄丰足的生辰干支。《李虚中命书》卷上:“甲食丙,乙食丁,丙丁贵在酉亥。甲得丙寅、丙辰,乙得丁酉、丁亥。庚食壬,辛食癸,壬癸贵在卯巳,庚得壬申、壬戌,辛得癸卯、癸巳。如此之类谓之贵食……有贵食则食禄多称意。”

[天魁]丛辰名。即河魁。《李虚中命书》卷中:“天乙不守魁罡”注:“天罡、天魁,是天地造化立事营始成终之位。二辰主生杀之权,行刑政止统。”参见“魁罡”、“河魁”条。

[天喜]丛辰名。指日支和月建相合。是为吉日。如正月逢戌日,二月逢亥日,等等。说见《协纪辨方书》。星命家认为人命生辰遇天喜则吉。元刘庭信《端正好·金钱问卜》套曲:“用神有天喜临,主令的财官旺。”又,元关汉卿《窦娥冤》第二折:“孩儿,你可曾算我两个的八字,红鸾天喜几时到命哩?”

[禄马]丛辰名。为禄与驿马的合称。为年方吉神,亦人命禄中的最要者。《三命通会》引《珞录子赋注》:“背禄逐马,守穷途而凄惶;禄马同乡,不三台而八座。”注:“人命重禄马,故先言之。禄马皆可以致富贵。若禄背之而去,马逐之而散,二者俱失,所以守穷途而凄惶。背如阴阳之相背,非所谓向也;逐如散逐之逐,非所谓追也。如癸亥人得甲寅月,癸禄在子,寅以背之,驿马在巳,寅以刑之。前因刑而逐去其马,后因背而不能及……假令庚午人得壬辰日丁未时,便以丁壬庚子遁至戊申,缘庚禄午马,同在申上,其本命相得尤佳。”

[文昌]科名星。以日干为主。凡甲、乙日见巳、午、丙、戊日见申,丁、己日见酉,庚日见亥,辛日见子,壬日见寅,癸日见卯。皆是。星命家称四柱中有此星者具聪明才智,能逢凶化吉。

[魁星]星命家所说的主科名之星。万民英《三命通会》引《珞录子赋》:“魁星若也逢官位,定是神童腹隐贵。”注:“魁星者,乃甲辰旬中至癸丑十日是也。若遇本命官星位逢官贵学堂,则应神童科。譬之癸丑人见戊申,同在甲辰一旬是也。”《三命通会·论学堂词馆》:“甲辰一旬十二位,谓之魁星。一旬中又取出甲辰、丁未、庚戌、癸丑四位……以为真魁星。”《兰台妙选》卷上:“魁星指南,有揽辔登车之能。”注:“甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑,此十位皆为魁星。此一旬生人而得南方巳、午、未之日时,正合此格。”

[将星]即星命家所说的“月将”。星命家称若人命中有月将相扶,则为贵命。宋徐子平《珞录子三命消息赋注》卷上“将星扶德”注:“将星者,月将也。扶德者,德辰也,又曰六合也。假令壬寅年庚戌月癸卯日乙卯时,九月将在卯,扶其生日,更得九月金土六合,卯戌合,乙庚合,戊癸合,如此五行,各不居休败,则贵命也。”后世的星命家或以三合中位为将星。以日为主,即寅午戌日见地支午,申子辰日见地支子,巳酉丑日见地支酉,亥卯未日见地支卯,即为将星。认为命带将星,当为将相大臣。《三命通会》卷二引《洞元经》:“将星处乎中军。”“凡将星常欲吉神相扶,贵杀加临,乃为吉庆。”参见“三合”条。

[华盖]星命家以三合低处为华盖。以日为主,即寅午戌日见地支戌,亥卯未日见地支未,申子辰日见地支辰,巳酉丑日见地支丑,即为华盖。星命家认为人命得华盖,多主孤寡,或作僧道。华盖又为术艺星,当之者多聪慧。《三命通会》卷二引《烛神经》:“华盖为庇荫清神,主人旷达神清,性灵恬淡寡欲,一生不利财物,惟与夹贵并则为福,清贵特达。”参见“三合”条。

 

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